Système – les 4 Fonctions de Jung

Base 4 fondamentale pour nos recherches en typologies, la « roue des fonctions » de Jung coïncide assez bien avec les 4 catégories de Virginia Satir ; il me semblait intéressant de maîtriser ces concepts avant d'aborder l'étude du MBTI puis des 4 Tempéraments classiques. L'astuce sera aussi de comprendre la distinction entre la fonction dominante « mobile » et les orientations auxiliaires (secondaires, tertiaires...) « fixes ». 

  Source :  - Psychologie et Alchimie. Jung. Représentation schématique des 4 fonctions de la conscience. On a admis ici que la Pensée était la fonction principale ; c'est pourquoi elle est au milieu de la partie claire du cercle alors que le Sentiment – fonction inférieure – occupe la partie sombre. Les deux fonctions auxiliaires sont en partie claires et en partie sombres.
Si nous nous représentons les fonctions de la conscience comme disposées dans un cercle, la fonction la plus « différenciée » est en général porteuse du Moi ; une fonction auxiliaire lui est tout aussi régulièrement attachée. D'autre part, la fonction inférieure – dite « mineure » – est inconsciente et, par suite, projetée dans un non-moi ; une fonction auxiliaire lui est également attachée (la tertiaire).
Il n'est pas impossible que 4 « Personnes » puissent représenter les 4 fonctions en tant que composantes de la Personnalité totale, inconscient inclus. Cette totalité est composée du Moi et du non-Moi ; c'est pourquoi le centre du cercle, exprimant la totalité, ne serait pas le Moi mais le Soi... Le centre avec le cercle est une allégorie de la nature divine.  
- L'Homme et ses Symboles. Jung (même schéma plus un deuxième où la sensation est en haut ; la roue des 4 fonctions « tourne » donc dans l'ensemble « fixe » clair/sombre...). La « boussole de la psyché » est une manière jungienne d'envisager les gens. Chaque point de la boussole a un point opposé. Chez l'homme qui pense, le Sentiment sera moins développé. Bien entendu il y a des chevauchements en chaque individu ; dans une personne qui agit d'après ses Sensations, les côtés pensant et sentant seront presque aussi développés et l'Intuition sera le pôle opposé/faible...  Ces 4 types fonctionnels correspondent aux quatre moyens grâce auxquels notre conscience parvient à s'orienter par rapport à l'Expérience :
- La Sensation/perception sensorielle révèle que quelque chose existe.
- La Pensée révèle ce que c'est (nom). 
- Le Sentiment dit si c'est agréable ou pas... 
- L'Intuition révèle d'où provient la chose et ce vers quoi elle tend. 
Ces quatre critères, qui définissent 4 Types de comportements, ne sont que des « points de vue ». Ils n'ont rien de dogmatique mais leur caractère fondamental en fait des critères convenables pour une classification. Les 4 fonctions de la conscience symbolisent aussi le besoin « d'orientation psychique » de l'Individu. Elles lui donnent la possibilité d'interpréter les impressions qui lui parviennent de l'intérieur et de l'extérieur. Grâce à ces fonctions, il comprend et assimile son expérience ; il peut réagir. 
Dans l'Art, le cercle a parfois 8 rayons qui expriment le chevauchement réciproque des 4 fonctions de la conscience qui donne naissance à 4 autres fonctions intermédiaires ; par exemple la Pensée peut être colorée par le Sentiment et celui-ci tendre vers la Sensation (ce dernier concept est de Marie-Louise Von Franz, ci-après). 

Complément d'enquête :

 - Le degré de « science » dans le travail de Jung, en rapport à l'interprétation des traditions antiques dont l'Alchimie, pose question ? On retrouve le même phénomène chez Pavlov ; ce grand rationnel scientiste restait féru des Tempéraments d'Hippocrate... Les deux auteurs sont d'ailleurs aujourd'hui assez ignorés par la psychologie de la Personnalité. 
- Bien comprendre que, pour la pensée de Jung, la position des fonctions sur le cercle/roue semble immuable. Elles s'opposent deux par deux, face à face. Nous verrons cependant que le MBTI, qui se veut l'héritier de Jung, propose aussi une alternative/ permutation des fonctions Pensée & Sentiment (pour pouvoir obtenir 16 types psychologiques). La roue des fonctions de Jung devient alors plus conforme à notre croix des éléments.
- Comme toujours, avec Jung, il en dit beaucoup et pas assez... Il nous faut préciser le rôle des fonctions majeure et mineure. Comme déjà évoqué pour le Système de Virginia Satir, la catégorie principale/ majeure semble bien être ici le fondement de l'Individu ; Jung nous indique même qu'elle est « porteuse du Moi ». La fonction inférieure/ mineure opposite pourra, elle, être projetée dans un non-Moi ; Jung ne nous parle pas ici, malheureusement, ni d'Ego, ni d'Ombre, mais l'idée est là...

- Plutôt que de voir le « bas » de la roue comme une profondeur inconsciente, je te propose de la présenter comme le « devant » du Sujet en interaction. Tu es face à son Ego voire son Ombre... La fonction majeure/ Moi/ Tempérament restant elle en fond de l'Individu. Considérer aussi les deux fonctions auxiliaires (ici permutées par rapport à la roue de Jung).  

- La définition des fonctions est simple et pertinente. On sort des caractérisations primaires d'Individus pour entrer dans les 4 fonctions de la Conscience. Chacun en privilégie une ; je les associe déjà ici aux lettes N-T-S-F du MBTI et te propose le tableau suivant afin de résumer le truc. N/ Intuition,   T/ Thinking/ Pensée,  S/ Sensation,  F/ Feeling/ Sentiment... 

- Ce qui est intéressant, avec ces fonctions, c'est que toutes les perceptions sont associables à la seule Sensation. Or, nous avons vu dans le Système de Virginia Satir – et surtout PNL – que nous pouvions associer une perception à une catégorie/ fonction particulière... Là aussi, il semble que Jung ne dise pas tout. Il n'y a pas à remettre en question l'idée d'une perception par fonction car toutes peuvent, en effet, aboutir à la Sensation ; principe des associations kinesthésiques de la PNL... La Sensation comme seule « base sensorielle » est un plus majeur (c'est le cas de le dire...) pour l'avancée de notre étude. 
- Attention aux 8 rayons (une interprétation de Marie-Louise Von Franz). Certes, il est innovant de vouloir placer la fonction opposite en intermédiaire avant la suivante sur la roue. Ainsi, comme vu précédemment, la Pensée pourrait être colorée par le Sentiment avant que l'Individu n'accède à la Sensation. On devrait logiquement imaginer la même chose en « sens inverse » mais via l'Intuition cette fois...  On rajoute ainsi deux « places » entre chaque fonction et cela ne nous donne pas 8 rayons mais une Base 12 ! Hélas, la suite des éléments du cycle de la base 12 classique – même si on y trouve bien le Sentiment en intercesseur de la Sensation et de la Pensée – n'est pas conforme à notre croix des éléments. De fait, la base 12 oppose des Typologies finales dont l'élément/ fonction/ tempérament n'est pas l'indicateur de leur antagonisme ou complémentarité. Nous verrons que le MBTI s'en sort mieux avec son concept de la Voie du Serpent pour cheminer de la fonction mineure vers la majeure par « niveaux », indépendamment de la roue/cycle... 

- L'idée des 8 rayons rappelle aussi les 4 qualités – froid, sec, chaud, humide – que d'aucuns voudraient intercaler entre les 4 éléments/humeurs... Il y a là encore un double piège à éviter :

- Ce concept ne peut s'appliquer à notre croix/roue des fonctions où les « éléments » sont placés différemment par rapport à leur croix habituelle. 

 - L'idée n'est pas transposable non plus à la grande base 12... 

Les 4 qualités sont peut-être plus à rapprocher des 4 Saisons, que nous présenterons à part. Celles-ci ne s'intercalent pas entre les éléments mais – au contraire – regroupent chacune trois éléments selon des « niveaux » différents (ou plutôt un Rythme que nous étudierons en base 3). C'est ici aussi la limite de Jung qui – plutôt que de trouver un Tertium entre Introverti et Extraverti – reste à 8 Types...

Même si elles seront plus développées sur le blog Base 3, il convient de donner les définitions des orientations Extraversion & Introversion car les portraits junguiens des 4 font déjà appel à ces termes. Les mots ont ici tout leur sens et doivent être dissociés de leur vernis contemporain.
- Extraversion : Il ne s'agit pas tant de la joyeuse façade d'un Extraverti que d'une orientation de la conscience vers l'extérieur, le monde, les autres... donc une certaine forme objective de conformisme.
- Introversion : A contrario, il s'agit là d'un retour de la conscience vers l'Individu, son cas personnel « Moi d'abord », avec un souci de différence voulue quant à un collectif. Pour Jung, cet état de conscience génère aussi un filtre subjectif entre le sujet et les objets qui l'entourent.  

Enfin, savoir que les types finaux de Jung – fonction + extraversion ou introversion – correspondent à des types des 12 qui n'ont pas forcément cette fonction/ tempérament... Les corrélations sont données dans les articles pour chaque fonction.